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夏朝（约公元前2070年—约公元前1600年），是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。建立者为大禹，亦又有种说法是启为建立者。本章将介绍夏朝的统治者，国号由来，疆域，九州与九州鼎以及政治制度。

夏朝，历史上惯称为“夏”。这一称谓的来源有十种说法，其中较为可信的观点是“夏”为夏氏族图腾的象形字。

据司马迁记载“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二个氏族组成的部落的名号，以“夏后”为首，因此建立夏朝后就以部落名为国号。夏朝是在原始社会制度的废墟上建立起来的。

唐朝张守节则认为“夏”是大禹受封在阳翟为“夏伯”后而得名。“夏”是从“有夏之居”、“大夏”地名演变为部落名，遂成为国名，这便是不少历史学家认为的中国世袭王朝的起始。

（张守节，唐代开元年间有一位学者名，曾经给司马迁的著作《史记》作注，起名《史记正义》。他在这本书中引用了唐宗室魏王李泰和萧德言等人所撰写的一部地理著作《括地志》。张守节生平事迹不详。）

《礼记·缁衣》《尚书·太甲》《清华简·尹诰》及《清华简·尹至》，称夏朝为“西邑夏”或“西邑”，有学者据此考证，甲骨卜辞中“西邑”即代指“夏”，也就是说，“西邑”是商朝人对“夏”的称谓。

夏朝有19个统治者，其中禹与其后矞共有17个，剩下2个是寒浞与后羿。

敲黑板，重点，射日的那位是大羿，不是后羿，后羿只是夏朝的一个篡权者，而且还是一个不修民意的昏君。现在所说的后羿射日，应该是因为长期的口口相传而造成的偏差。

根据史书记载，禹本来传位于益，但益却让位给禹的儿子启，这段历史被看作是中国历史上“家天下”的开始。从夏朝的建立开始。

夏朝西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。这个区域的地理中心是今河南偃师、登封、新密、禹州一带。

对于夏朝的行政区，世传为“九州”。

①冀州，夹右碣石入于河，三面距河，是各州贡道必经之处。（今山西、河北省境、辽宁西部。）

②兖州，浮于济、漯，达于河。（今山东西部、河北东南角。）（曹操盖饭.jpg）

③青州，浮于汶，达于济。（今泰山以东之山东半岛。）

④徐州，浮于淮、泗，达于河。（今淮河以北之江苏、安徽以及山东南部。）

⑤扬州，沿于江、海，达于淮、泗。（今淮河以南之江苏、安徽以及浙江、江西北部。）

⑥荆州，浮于江、沱、潜、汉，逾于洛，至于南河。（今湖北、衡山以北之湖南以及江西西北端。）

⑦豫州，浮于洛，达于河。（今河南省境、湖北北部、陕西东南、山东西南部。）

⑧梁州，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。（今四川以及陕西、甘肃南端。）

⑨雍州，浮于积石，至于龙门西河，会于渭、汭。（今陕西、甘肃、宁夏、青海。）

相传，夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，并将九鼎集中于夏王朝都城。

虽然在最早记录九鼎的《左传》中没有找到关于大禹熔青铜的记载，但是有提到说：在鼎上刻画有九州图，其实就是象征天下九州都是夏朝的，如此雄心豪迈的气魄也成就了“九鼎”成为夏朝的镇国之宝。

综合两个故事我们都会发现，无论是熔铜还是刻九州，最后的鼎指的都是一座鼎。但是九鼎到底是一鼎还是九尊鼎还有待考证。

《史记·封禅书》：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”

最后九鼎成了中国的代名词，以及王权至高无上、国家统一昌盛的象征。夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝，最后下落不明。

夏朝的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围。

夏朝时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，著名的二里头遗址就是夏王朝时期存留下来的。

然后夏朝是典型的奴隶社会。奴隶制是指奴隶主拥有奴隶的制度。劳力活动须以奴隶为主，无报酬，且无人身自由。奴隶一般来源于战俘、被占领地区原住民、负债者和罪犯，近古和近代的奴隶多从非洲等地方拐卖到欧洲的殖民地。

许多国家在历史上都经历过奴隶社会，然而，关于奴隶社会是否为任何地域、任何国家的必经阶段的观点，仍存在着争议。

夏朝首创了世袭制，就是古代君王去世或逊位后，将皇帝的九五之尊转给自己的子孙的传承制度。

世袭制就是名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承，这种传承主要有“家”的传承，诸侯国的传承，天下的传承等。

执政的君主也有承接，君主与君主之间可能有血缘关系，但不一定就是直系。

有的是兄传弟（如赵匡胤与赵光义，有争议），也有的是叔传侄等。有的是受命于人（如宣统帝溥仪就是由慈禧太后推上位的），多是傀儡皇帝。

弑君夺位，抢班夺权、谋权篡位，不在世袭之例。注意啊，Judy（明成祖朱棣）与明惠帝（即建文帝）朱允炆不属于世袭制。

再次注意，世袭制要与嫡长子继承制一同使用。嫡长子继承制是指宗法制度最基本的一项原则，即王位和财产必须由嫡长子继承，嫡长子是嫡妻（正妻）所生的长子。

广义的“长子”是指“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，这与尧舜禹时期的禅让制形成了鲜明的对比。

然后呢，就不得不提起宗法制度了。宗法制度亦称宗法制，是古代维护贵族世袭统治的一种制度。

这是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。

其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。周朝的周礼与分封制便是宗法制的一种运用。

此制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各王朝。
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