>衣食住行的百年变迁
包天笑著现代言情《衣食住行的百年变迁》，由网络作家“包天笑”近期更新完结，主角抖音热门，精彩内容欢迎阅读！小说详情介绍：但大奶奶主义终不能打破小马甲政策，而使之解放呢。西风东渐，新潮涌起，先之以电影明星，继之以欢场歌女，于是放弃小马甲，受命于乳罩，闺阁中人，本亦非顽固者流，见此推陈出新之物，也就随时顺势而改变了。但是这风气一开，逐渐发展，裁缝师制衣服，要仔细量度你的三围尺寸了；选美者、猎艳者也须注意你的胴体是否适合于...
来源：ygxcx 主角: 抖音热门 更新: 2026-08-15 17:52:33
【扫一扫】手机随心读
- 读书简介
抖音热门是现代言情《衣食住行的百年变迁》中出场的关键人物，“包天笑”是该书原创作者，环环相扣的剧情主要讲述的是：长袍马褂退场实录：旗袍开衩引发的舆论战，黄包车夫鄙视链，火柴取代火石的血泪史。一部自带老照片滤镜的近代生活进化史。...
“未亡人”与丧服
但是我***便不同，***的妇女要顶半边天的，什么男人可做的事，女人也可以做，难道工厂里的女工人，都可以穿高跟皮鞋吗？难道所谓赤脚医生，也须要穿玻璃**吗？说出来可是成了笑话了。不过说她们一无变迁，也是不合情势的，那些长裙曳地，罗衣称身，已是过去时代的人物了。现在做什么适当的工作，应当穿什么适当的衣服，讲究什么是摩登、时髦，那和她们是没关系的了。老**们省去麻烦，剪发的便剪发了。妙龄女子也赤脚下田了，她们的赤脚，那是真有价值的赤脚，不同于那些都市间以玉腿翘示于人的赤脚了。即使她们不是劳动阶级的人，也穿得朴素大方了，不像那班打扮得花枝招展的人了。可见虽然是百年变迁，也各有路途的不同呢。
写到这里，手边恰有一张报纸，翻开来看，尽是刊载各家的讣闻，什么“未亡人”、“杖期夫”之类，却引起我自古迄今丧服变迁的感想。丧礼丧服，是我国列朝以来隆重的**，也是士大夫必须崇奉的礼教。儿童们上学以后，读四书、五经时候，就要读到此了。回忆我在十二三岁时，读到了《礼记》，便有好几章是关于丧礼丧服的，我的老师就不教我读，他说：“将来**，反正**官也不会题目出到这不祥的丧礼上来的。”所以我知道得很少。但这是**的**，人民的道德，社会上实践躬行的，不能不有这一点儿常识。现在这个丧服**完全变迁了，而且已近于消灭了，除非那些经学大家，史学博士，还不能忘情于此吧？
不过对于讣闻上的“未亡人”和“杖期夫”，我凭常识不妨说一说：“未亡人”这一名词，这古典还出于《左传》，是寡妇自称之词。中国传统以来是男女不平等的，夫妻之间的丧服，妻死后，其夫只有一年，就是所谓“期服”。在清代，常服只不过轻描淡写的瓜皮帽上戴一个黑结子，辫子上系一条蓝辫线，官服还是照常不变。至于夫死了呢，那就大大的不同了，不但是三年之丧，而且是终生之服。在殡仪上粗麻重孝哭泣跪拜，不必说了，好似必须与夫偕亡，方为贞烈。所以到了现在，“未亡人”，这个名称，可以不必要了，妻就是妻，便简单得多嘛。再说“杖期夫”这个名称，“期”就是上文所说的丧服，妻死后，她的丈夫，有两种名称，一为“杖期夫”，一为“不杖期夫”，这是什么讲究呢？原来他的父母都故世了，可以称“杖期夫”，父母在堂，或一父一母在堂，便只能称“不杖期夫”，那是从前讣闻上所严明规定的。原来“杖”是代表年老的意思，父母在堂，不用杖。现在我在报纸上所载讣闻，一例是杖期夫，尽管他的老**在世也不理了。从前对于这个“杖”字，是很严重的，如果做官的人，用了“杖期夫”名称，而查出你的老**还在世，御史可以参你一本，削职查办。诸如此类，以前丧服的严正，好似天经地义，一旦就轻蔑而摧毁之，这不是在此百年中最大的变迁吗？
自古迄今，人类的衣服，无代不有变迁的，但的确在近百年来，变迁得最快速、最离奇，虽然有些是**的**，而大部份还是人民随风气而转向。这个变动是没有止境的。我不知道后一百年或仅后数十年，变得如何状况，恐最高明的***，也不能穷其究竟吧？我以上所写的不免杂乱无章，听说沈从文先生在写《中国服装史》（并有图画），这是近代所不可多得之创作，可惜我未有读到。
皆大欢喜
绿牡丹
金粉世家（张恨水TOP1名作
那无人读的365封信
再不收网，我都要成灯塔总统了为您推荐
小说标签