穿越之我在明朝实施民生政治

饿了就要吃饭，花草食气、虎狼食肉、人食五谷，这就是天理。

冷了就要穿衣，花草以阳光暖身、虎狼以皮毛暖身、人以棉布暖身，这也是天理。”

蓝复不置可否:“盖上天之载，无声无臭，其体则谓之易，其理则谓之道；

以你所言天理之天并无意志，只有生生不息之理，与天下之天相同？”

“天下之天说的是太阳之下所有土地，也可以说是大明所辖之域。

而天理的天，此天乃是形而上之天，穷理尽性以至于命，这是从形而下的人道从而上达形而上的天道的工夫，这就是穷天理。”

话音落下，在场读书人都不自觉点点头，蓝复则眉头皱起。

他并不是来真正问问题，他是来让他们辩论的，最好能在整个应天辩论开。

“我大概明白，你说的天是天道左旋的天，也就是整个宇宙的总称。

穷天理，就是通过观察一花一草，来明白自身，再从自身悟到宇宙生生不息的道，为什么宇宙能生生不息的理。”

“我也不知这么说对不对，在我看来天理不能分开说，所谓天理应当说是一种规则。

形而上者谓之道、形而下者谓之器，器是有形之物，吾等可以触摸、观看到。

道则不能，吾等只能通过器，察觉到它的存在，这就是天理的天。”

黄子澄在一旁附和:“我赞同尚质兄所言，天道左旋、地道右旋乃是宇宙星体运转规律，是可以观测到，并不是真正的天理。

天下之天更符合天道左旋之天，天尊地卑的天，其中一种含义也可以说是天下之天。”

蓝复装出一副不明所以的样子:

“天尊地卑，说的不是君尊臣卑，男尊女卑吗？”

吴文吴仲质再次开口:“此乃人事，子澄兄说的是天体。

地处下、人处中、天处上，永远不可能改变，这是天尊地卑，乾坤定矣。”

另外一人开口附和:“天尊地卑，在人事上表现为阳尊阴卑，阳唱阴合，男尊女卑。”

“君为阳、臣为阴，父为阳、子为阴，夫为阳、妻为阴，这是三纲。

此乃圣人之道，亦是万古不易的天理。”

吴文猛得起身喝道:“这算什么天理，若君尊臣卑万古不易，何来曹魏篡权、赵宋黄袍加身？

若真是男尊女卑，又何来武后牝鸡司晨？”

对方也丝毫不怂，起身辩论:

“神为阳、身为阴，若无神发令，身体何以会有动作？”

“此乃阴阳，与君臣、男女有何干系？”

“系辞有言:乾道成男、坤道成女，又言天为乾、地为坤，天尊地卑、男贵女贱由此可见。”

“尔敢断章取义！”

吴文抬手指着对方:“天尊地卑、乾坤定矣，后面那句卑高以陈、贵贱位矣，是被你给吃了吗？

自古贵贱只在位，何时以男女论贵贱，以君臣论贵贱。

若真按你所说，臣民之间关系又是何？是臣贵民贱，还是民贵臣贱？”

“臣即民、民即臣，如何能分？三纲六纪自古有之。

臣属六纪谓诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友；民亦属六纪之中。

正因为尊卑贵贱不分，才会有三家归晋、也才会有诸吕之乱。”

“我希望刘兄明白，尊卑贵贱只在其位、不在其身。

若今日父亲行杀人之事，子是阻止还是揭发？亦或者随父而行？

夫君偷盗，妻子是夫唱妇随，还是劝阻，劝阻不成可否揭发？”

“谏者，间也，更也，是非相间，革更其行。

真遇此情况，当行谏言之事，讽谏、顺谏、窥谏、指谏、伯谏五种可自由决择。”