**包括阴宅**和阳宅**两大部分，阳宅**即家居**，其中又分为宅外形和宅内形。
宅外形、内形，也就是住宅的外部环境和内部环境，是很有科学道理的，也是人们选择居住环境内外考虑的内容。古代**理论其合理的部分，注重协调人类生存与生态环境的关系，选择适宜人类修养生息的生态环境。住宅外形的设计和布局，格外看重地形、地势、地理、地貌的协调相宜，看重山、水、土质、丘陵、林木等自然环境的和谐统一，追求建筑物与周围环境的浑然一体、自然天成。有很高的审美和科学价值。但是，传统的**术和**理论主要是把地理环境的差异同人们的吉凶祸福、家庭的兴衰对应起来，再加民间**先生的渲染，使得**术比其它的术数更带有神秘性。
**术有很强的直观性和实用性，**先生勘察地理环境、地理形势，指导人们何处适宜建房，何处可以安居，何处营造不利，何处结穴不宜。“**先生”甚至可以告诉你床铺改变位置就可医好痼疾，门楼建高一点可以免却恶运等等，可供人们作出实际的选择。**术在预测吉凶的同时，总是与人们最基本的日常实践活动结合在一起，这是它不同于其它术数的特点。
先有**的实践，后有**理论和**术，这是因为选择合适的居处环境，是人们最基本的生活需要之一。
据王充在《论衡》中所说，春秋战国时代社会上已流行“西益宅”的忌讳。所谓西益宅，即在原来宅地的西边扩充宅地，盖新房。据说很不吉利。
王充讲了一个故事：
鲁国的哀公想西益宅。他身边的史官认为不吉利，竭力劝阻，哀公见史官阻拦，勃然大怒。
但身边的侍卫也一再劝阻，鲁哀公仍然不听，就问太傅宰质雎说：“我想西益宅，史官认为不吉利，你看如何呢?”
宰质雎回答的很巧妙：“我听说天下三大不祥之事，西益宅不在这三大不祥之中。”
鲁哀公听了很高兴，以为他不听劝阻有了根据。就又问道：“三大不祥是什么呢?”
宰质雎说：“不行礼义，一不祥也；嗜欲无度，二不祥也；不听规谏，三不祥也。”
鲁哀公听后，默然沉思，终于打消了西益宅的念头。
西益宅禁忌实是把选择新宅地的方向，新宅地和原宅地的相对位置，与人事的吉凶祸福相联系起来。已经和**术有些相通之处了。
**把气分为生气、死气、阴气、阳气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等，认为不论是生者还是死者，只要得气，才能有吉兆。因此，**的宗旨就是理气，即寻找生气。我认为有生气之地应该是：避风向阳，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。实际，这正是对宅外形的一种描述。