武陵仙境梵净山

苗族服饰多用青兰色的土布料缝制。男女都包青布帕子。男子上衣分无领对襟短衣和无领向右开襟长衫，钉布扣。妇女从前穿裙子，后来改穿“栏杆衣”。中青年妇女头戴银簪、银花、戴大耳环，手戴银圈（镯子）和花戒指，有的在衣领边还钉有银扣，并顺衣襟垂带一束银牙签。少女垂独辫于脑后，冬天包头巾，辫子缠于头上。

婚姻：据传印江土家族从前有过“同姓开亲”的习俗。近代还普遍存在“姑表婚”、“收继婚”的习俗。即姑之女嫁舅之子，舅之女嫁姑家子的所谓“调换亲”及兄亡娶嫂，弟亡收弟媳，妻亡接姨妹的所谓“填房亲”。随着社会的发展，逐渐讲究“门当户对”、财产多寡的规矩和“父母之命，媒妁之言”的束缚。首先通过媒人说合，双方（特别是女方）同意后，男方就择期下出帖书二至三封，然后择吉利之日烧香（又叫开书单），开过书单就算订婚，双方不能反悔。此后便是讨年庚、过礼等，过礼后的第三天就迎亲。婚期前，女方要办“花筵酒”、“哭嫁”。“哭嫁”一般在临嫁前三天由母亲导哭（开声）开始闻鸡起哭，以后每夜闻族下至亲姐妹及诸亲来眷陪，哭的内容有民间口头流传的、书本上编写的，也有自编自哭的，不外乎是父母如何辛苦抚养自己成人，如何报答养育之恩，如何舍不得离开爹娘离开家的韵句，格调委婉缠绵。婚娶之日，男方发轿前往女方家接亲。新娘坐轿临门，升轿入堂，夫妻双双“拜堂”（拜天地、拜祖宗）后，引入洞房。婚后三天备齐礼物，新郎陪同新娘回娘家数日，叫“回门”。至此，婚事结束。

苗族青年的婚姻历来比较自由，可通过平时或节日对歌 的形式，选择自由的婚配对象。新娘不坐轿，同姓不开亲，实行一夫一妻制。后来也发展成为“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻。苗家青年男女的婚姻一经确定，是不能随便解除婚约的，过去苗族姑娘婚前三天晚上不兴嫁，只与女伴通宵唱歌。以下逐渐改以土家习俗。

苗族姑娘出嫁时只是于堂屋化钱燃烛辞祖宗、辞父母亲人后，打一把新红纸伞，由亲房的长辈和亲兄弟等人徒行送至男家，婚后三天仍“回门”。

寡妇再嫁可自由选择门户，不受任何约束。

丧葬：印江土家族人民对死者有用“红棺”土葬的独有习俗。他们对老年人死后的后事料理，认为是子女对老人的最后一次孝敬，所以都比较讲究。病人病沉重就移床，一断气，即烧落气钱纸。随即用备好的柏香叶煎水后用新的白布蘸水给死者擦身再穿衣，然后将尸体抬到堂屋左侧停放，脸上盖张白皮纸，地上点盏“地府灯”，用米筛罩上，并在此开设灵桌，供放“灵牌”。随即派人请阴阳先生为死者“开路”供灵牌，择葬期。死者家属根据葬期，一般定为葬期前一日为“超度”日，并派人分别到亲友家报丧，叫“赶信”。有的还必须书面递上“讣告”，叫“白头书子”。晚上附近亲友前来吊丧守夜，设歌场唱“孝歌”。治丧期间，全部亲属披麻戴孝，沉痛悼念。安葬日凌晨，将棺材抬入堂屋中间，内外清扫干净，将七十二杯干净的石灰粉倒入棺材内刮平，铺上白皮纸，将尸体放入棺材内，摆正靠稳，再从死者亲属身上各剪下一小块衣布角放入尸体缝隙处，盖上老被，合上棺盖。出殡前要在门外联摆几方桌，沿桌沿摆一溜大 碗，盛以酒，桌上用土缸分盛几缸大块的肉（叫压颈肉），桌旁围站丧夫，由阴阳先生做完法事，丧夫们发一声喊争着用手抓肉，大碗喝酒，然后奔向灵堂抬出灵柩一路呼啸着上路。出门要丢买路钱纸、扛望山旗，亲生子女抬灵牌走在前面，金龙幡伞随后，亲人扶棺两边同行。一路上唢呐声、锣鼓声、鞭炮声不断，肃穆而热闹。棺材抬到墓地，阴阳先生又做一番法事。并用红米在墓井底画上“太极图”、“八卦图”，还要写上“富贵双全”字样，然后将棺材移下井内拨正，用布遮住上空，再次清棺，亲属最后一次瞻仰遗容，然后合上棺盖密封，待阴阳先生最后一番法事结束，就可用土垒成前大后小，前高后矮带尾巴的坟墓。