武陵仙境梵净山

印江苗族人民的丧葬现在也多用此葬法。

节庆：土家族最隆重的节日是过“赶年”。农历腊月月大过二十九，月小过二十八，也叫提前过年，或称过“蓑衣年”。

据传，明代倭寇侵扰我东南沿海一带，朝廷调兵遣将，抵御外侮，特令组织土家兵开赴前线抗击倭寇，限腊月三十天起程。土家先民为了不误征程而提前一天过年。是日凌晨，父母为了不惊动熟睡的儿子，早早起床，不点灯、不用刀，摸黑做饭，把肉整成坨坨，豆腐插成块块，蔬菜扭成节节，混合放入锅里蒸。做好后烧香化纸，设祭祖先，然后一家人围坐一起吃“团圆饭”。

又说，从前土家族先民聚居的村寨，在腊月底遭外来抢劫，男女老少奋起抵抗。他们披着蓑衣埋伏在枯草丛中，出其不意，一举消灭了来敌。这天，正是腊月二十八。后人为了纪念这个胜利的日子，把这天定为年节。并且在祭祀祖先时，仍用蓑衣披在身上，故称叫过“蓑衣年”。土家族人民提前过年的习惯，世代相传，沿袭至今。

农历四月初八是土家族的嫁毛虫节。为了祛除毛虫，庄稼丰收，这一天，家家户户贴毛虫帖。帖上写着“佛生四月八，毛虫任你嫁，嫁到青山外，永世不得发”。为了消除霉气，晒死蛀虫，确保全家衣物无损，四季平安，土家族逢农历六月初六这一天，家家户户便把衣物布料拿到太阳下翻晒，称为“晒龙袍”。

苗族群众除重视过传统的春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节之外，还重视过春社节、吃新节。春社节又叫“过社”。逢“社”的这一天，采各种野菜拌糯米、腊肉蒸饭吃，叫吃“社饭”。吃新节，又叫“七月半”，每逢农历七月十五，各种庄稼开始成熟，采集各种庄稼煮成混合饭祭祀祖宗，然后再喂牛，慰劳役牛耕地辛苦，最后，全家老少才能吃饭。农历八月十五，庄稼成熟，喜庆丰收，月夜，青年男女聚集在一起，谈心赏月，进行各种民间娱乐活动，说说唱唱，用戽斗扛抵肚劲、摔抱箍等，有的还“偷瓜送子”。

信仰：土家族主要是崇拜祖先，把祖先当成至高无上的神来敬奉。每天早晚要焚香，逢时过节要烧钱纸，男婚女嫁要拜堂。目的是祈求祖先保佑。印江土家人还有敬奉土地神的习惯。他们认为土地菩萨是主管一方畜禽和害兽的神，比其他神都灵，传说“千里龙神，抵不得当方土地”。因此，土家族群众的堂屋神龛下正中有“镇宅中雷长生土地之神 位”的牌位。并且几乎每个村寨于十字路口或当道的地方，都立有大小不一的土地祠或土地庙，有的叫土王庙。逢年过节，家家户户都要前往祭祀。特别是农历二月初一，传说是土地菩萨的生日，祭祀更为隆重，以求一方老少平安，六畜兴旺。印江祭的是“罗、宾、冉、唐”四官菩萨，不祭中国人普遍祭祀的赵公元帅。除了年三十晚必须用猪头祭财神外，平时杀肥猪，卖猪崽，出门做生意等，亦要祭财神，俗称“祭老爷” 。

土家族群众特别信奉土老师，认为土老师可祛鬼邪，求吉祥。凡家庭遇有不祥之事，便寄希望于土老师，比如病人神志不清，胡言乱语，平时曾经经过某溶洞，便疑是魂魄让洞神勾去了，叫“落洞”，即请土老师来家“打洞”。平时生病久治不愈，便疑恶鬼冤魂作祟，便请土老师“冲傩”。祈子求寿消灾祛病许下心愿，愿偿后便请土老师来“还愿”。小孩有病，精神不振，认为是“落魂”，便请土老师来“团魂”等。